La prima lettera dell’alfabeto è A; l’ottava lettera dell’alfabeto è H. Quindi, 1 più 8, o 18, è uguale a AH, un’abbreviazione per Adolf Hitler. I neonazisti usano spesso il 18 nei tatuaggi. Il numero è anche utilizzato da Combat 18, un violento gruppo neo-nazista britannico che ha scelto il suo nome in onore di Adolf Hitler.
Attaccare un altro individuo o gruppo attraverso la parola (calunnia) o la scrittura (diffamazione).
La discriminazione è il trattamento non paritario attuato nei confronti di un individuo o di un gruppo di individui in virtù della loro appartenenza a una particolare categoria. È una diminuzione illegittima e ingiusta dei loro diritti, opposta al principio dell’uguaglianza dei diritti. Alcuni esempi di discriminazione possono essere il razzismo, il sessismo, l’omofobia ecc.
L’ebreo errante è una figura della mitologia cristiana, che è condannato a vagare sulla terra fino al Secondo Avvento, per aver respinto o colpito Cristo durante il suo percorso verso il Calvario per essere crocifisso. La prima variante registrata sull’archetipo dell’ebreo errante apparve negli scritti di Roger di Wendover, un monaco di St. Albans. In questa versione, si convertiva al cristianesimo e da allora viveva una vita devota. Tuttavia, la leggenda servì a rafforzare l’idea che gli ebrei erano un popolo maledetto da Dio. Si è sostenuto che la diffusione del mito dell’ebreo errante, accompagnata dalla credenza che dimostrava che gli ebrei erano malvagi, era una causa diretta della violenza antisemita durante il Medioevo. L’ebreo errante fu anche adottato come simbolo dagli antisemiti tedeschi nel XIX secolo. Tragicamente, ciò portò l’ebreo errante ad essere utilizzato a scopo propagandistico nel partito nazista.
Un concetto usato per descrivere i sistemi di credenze religiose, sociali o politiche che esistono sostanzialmente al di fuori dei sistemi di credenze più ampiamente accettati nella società (cioè, credenze “tradizionali”). Le ideologie estreme spesso cercano cambiamenti radicali nella natura del governo, della religione o della società. L’estremismo può anche essere usato per riferirsi alle ali radicali di movimenti più ampi, come il movimento anti-aborto o il movimento ambientalista. Non tutti i movimenti estremisti sono “cattivi” – il movimento abolizionista è un esempio di un movimento estremo che aveva obiettivi ammirevoli – ma la maggior parte dei movimenti estremisti esiste al di fuori del mainstream perché molte delle loro opinioni o tattiche sono discutibili.
Estremismo è “un concetto usato per descrivere i sistemi di credenze religiose, sociali o politiche che esistono sostanzialmente al di fuori dei sistemi di credenze più ampiamente accettati nella società (cioè credenze “mainstream”). Le ideologie estreme spesso cercano cambiamenti radicali nella natura del governo, della religione o della società. L’estremismo può anche essere usato per riferirsi alle ali radicali di movimenti più ampi, come il movimento anti-aborto o il movimento ambientalista. Non tutti i movimenti estremisti sono ‘cattivi’ – il movimento abolizionista è un esempio di un movimento estremo che aveva obiettivi ammirevoli – ma la maggior parte dei movimenti estremisti esiste al di fuori del mainstream perché molti dei loro punti di vista o tattiche sono discutibili.
Il movimento politico dei “Fasci di combattimento” fu fondato nel marzo 1919 (pochi mesi dopo la fine della prima guerra mondiale), su iniziativa dell’ex-socialista Benito Mussolini. Il programma politico iniziale conteneva proposizioni nazionaliste, populiste, repubblicane e anticlericali. Negli anni seguenti esso fu modificato in senso radicalmente reazionario, antisocialista e antidemocratico, e l’azione dei fascisti nel paese fu caratterizzata da una notevole violenza fisica (lo “squadrismo”). Nel novembre 1921 il movimento divenne Partito Nazionale Fascista (Pnf); Mussolini ne fu sempre il leader effettivo e riconosciuto, ma non volle mai esserne il segretario. Il 28 ottobre 1922 organizzò la “marcia su Roma”, con migliaia di fascisti; il re non la contrastò e affidò proprio a lui l’incarico di costituire un nuovo governo. Esso fu inizialmente basato su una coalizione; ben presto si trasformò in dittatura.
Mussolini (“il duce”, o qualche volta “dux”) fu ininterrottamente primo ministro dal 31 ottobre 1922 al 25 luglio 1943, quando fu defenestrato dal re e dal Gran Consiglio del Fascismo. Nel maggio 1927 si vantò alla Camera di aver soppresso i giornali e i partiti di opposizione. Nel 1929 concluse i Patti Lateranensi con la Santa Sede; nel 1936 conquistò l’Etiopia e proclamò l’Impero; in quel periodo dette un importante sostegno a Francisco Franco in Spagna; in novembre 1936 annunciò l’Asse con la Germania nazista guidata da Adolf Hitler; in dicembre 1937 uscì dalla Società delle Nazioni; in aprile 1939 invase l’Albania, cui impose un governo fantoccio. Il 10 giugno 1940 il Regno d’Italia entrò in guerra al fianco del Terzo Reich; occupò ampie regioni in Francia e nei Balcani. Il 10 luglio 1943 gli Alleati, che già avevano liberato le colonie italiane in Africa, sbarcarono in Sicilia. Il 25 luglio il re e il Gran Consiglio del Fascismo defenestrarono Mussolini, che fu arrestato; l’8 settembre 1943 l’Italia annunciò l’armistizio con gli Alleati. Le forze tedesche occuparono le regioni centrali e settentrionali, e sovraintesero alla costituzione in quei territori della Repubblica Sociale Italiana (Rsi), guidata nuovamente da Mussolini (da esse liberato). Il nuovo governo fascista-repubblicano (detto “repubblichino”) era un governo fantoccio, ma aveva un reale radicamento in una parte della popolazione. Fu sconfitto dalla lenta avanzata degli Alleati e dalla crescente Resistenza antifascista (Roma fu liberata nel giugno 1944; Milano nell’aprile 1945).
Lo statuto e i programmi del Pnf non contennero principi o propositi antiebraici sino al 1938. Prima del 1922 Mussolini aveva scritto alcuni articoli radicalmente antisemiti; dalla fine di quell’anno e per tre lustri non si pronunciò più pubblicamente contro gli ebrei. Vi furono quindi ebrei che condivisero il fascismo e si iscrissero al Pnf (altri furono antifascisti). Peraltro, terminata la costruzione della dittatura, dalla fine degli anni Venti il dittatore operò in modo non pubblico per allontanare gli ebrei da posizioni di rilievo. E nei primi mesi del 1933 suggerì questa strategia al capo del nuovo governo tedesco (che non accettò il consiglio). Nei due-tre anni seguenti Mussolini criticò pubblicamente il razzismo nazista (non però il suo antisemitismo) e soprattutto il suo principio della superiorità del gruppo “ariano-nordico”, specialmente in occasione della crisi austriaca del 1934. A metà degli anni Trenta il dittatore italiano si orientò verso l’adozione di un’azione antiebraica pubblica e generalizzata e iniziò a orientare progressivamente in tal senso il governo e la società.
Nel 1938 Mussolini (sempre nel suo ruolo di perno centrale del fascismo) elaborò e implementò una legislazione antiebraica molto dura; la decisione fu autonoma: non vi furono né pressioni né richieste tedesche. Gli ebrei furono progressivamente estromessi da tutti gli ambiti della società: politico (ossia dal sempre più invasivo Pnf), culturale, militare, economico e sociale. Furono annullati quasi tutti i permessi di soggiorno degli ebrei stranieri; coloro che rimasero furono poi internati nel campo di Ferramonti (Cosenza) e altri più piccoli. In alcuni casi (espulsione degli studenti e degli stranieri) le norme italiane del settembre 1938 furono più radicali di quelle vigenti in quel momento in Germania (questi primati italiani durarono poche settimane).
La popolazione della penisola fu divisa in “appartenenti alla razza ariana” e “appartenenti alla razza ebraica”, i figli di matrimonio “razzialmente misto” furono assegnati all’uno o all’altro gruppo (in prevalenza al secondo); furono vietati nuovi matrimoni di tale tipo. I principali documenti governativi e tutti i testi delle leggi persecutorie erano basati sul razzismo biologico, ossia sul conteggio del “sangue” “ereditato”; la propaganda razzista comprese sia scritti con impostazione, appunto, “biologica”, sia scritti con impostazione “spirituale”, che ponevano l’accento sul primato di Roma antica, sul suo essere sede del cristianesimo/cattolicesimo, sul contributo “italiano” alla civiltà (questi tre punti marcavano la distinzione tra la posizione “italica” e quella “germanica”).
Nel 1938-1943 in Italia non vi furono violenze fisiche antisemite (salvo rare eccezioni) e nessun ebreo venne deportato. Anche nei territori occupati in Francia e nei Balcani le autorità militari e diplomatiche italiane non attuarono violenze materiali e (salvo piccole eccezioni) non acconsentirono alle richieste di consegna degli ustascia e dei nazisti. In alcune zone occupate dai tedeschi (Parigi, Salonicco, anche Tunisi) le autorità italiane difesero i diritti economici e sociali degli ebrei di cittadinanza italiana, nell’ambito della tutela della posizione geopolitica nazionale. Nel gennaio 1943 Roma concordò con Berlino il rimpatrio (e quindi la non deportabilità) degli ebrei italiani residenti nei territori europei controllati dalle forze tedesche. Nella seconda metà del 1942 Mussolini ricevette informazioni sufficienti a comprendere che era in atto un’azione di sterminio da parte del Terzo Reich; non per questo mise in discussione l’alleanza militare e politica.
Nel settembre 1943 la polizia tedesca iniziò ad arrestare e deportare gli ebrei. Dopo alcune singole operazioni in località vicine alle Alpi, in ottobre iniziò l’azione metodica di rastrellamento (a Roma, il 16 ottobre). Il 14 novembre la Rsi annunciò che gli ebrei erano “stranieri”; il 30 novembre emanò un ordine formale di arresto e internamento. Da quel momento gli arresti furono attuati soprattutto dalla polizia italiana. Gli ebrei venivano riuniti in campi provinciali; da lì venivano trasferiti nel campo nazionale di internamento: dapprima a Fossoli (Modena), poi a Bolzano. Nel campo nazionale gli ebrei passavano sotto il controllo della polizia tedesca, che organizzava la loro deportazione; la grande maggioranza dei deportati fu inviata nel centro di sterminio di Auschwitz-Birkenau (come Primo Levi). Non esistono documenti scritti sull’accordo tra i due governi e le due polizie; ma il meccanismo funzionò in modo quasi automatico: le autorità provinciali italiane trasferivano gli ebrei dai campi provinciali a quello nazionale, quando questo era colmo la polizia tedesca li caricava su un convoglio di deportazione, dopo di ciò le prime ricominciavano a trasferire ebrei. Nelle province nord-orientali, Berlino aveva istituito due “zone di operazione” sottoposte direttamente a sé: Alpenvorland e Adriatisches Küstenland; gli ebrei di quest’ultima furono sempre arrestati da tedeschi, internati nella Risiera di San Saba a Trieste e da lì deportati ad Auschwitz. Oltre trecento ebrei morirono in eccidi in varie località; circa 7.500 vennero deportati, di essi poco più di ottocento sopravvissero (tra essi, alcune centinaia di ebrei libici con passaporto inglese deportati a Bergen Belsen). La Rsi confiscò tutti i loro beni; in alcune occasioni chiese al Terzo Reich la restituzione di beni ebraici prelevati da autorità tedesche (non esistono invece documenti di protesta relativamente al “prelievo” e alla deportazione dei proprietari di quei beni).
Secondo l’ideologia antisemita, a cominciare da quella nazista, il popolo ebraico costituirebbe una Gegenrasse, ossia una “antirazza”, gli ebrei cioè non sarebbero completamente umani. Per gli antisemiti a causa del nomadismo che aveva caratterizzato l’ebraismo europeo, l’ebreo assimilava le altre razze, incrociandosi con esse, per meglio ebraizzarle.
Termine derivante dal greco “ghenòs” razza, stirpe, e dal latino “caedo” uccidere; indica l’eliminazione fisica di un determinato gruppo di persone, siano esse una popolazione nazionale, un gruppo etnico od una comunità religiosa. Il termine fu coniato dal giurista statunitense nato in Polonia Raphael Lemkin nel 1944, in relazione allo sterminio di massa messo in atto dai Nazisti ai danni degli ebrei. Il genocidio è stato dichiarato un crimine internazionale durante il convegno delle Nazioni Unite nel 1948, per la Prevenzione e la Pena del crimine di Genocidio. Il convegno ha definito genocidio i seguenti atti commessi con l’intento di distruggere, interamente o in parte, un gruppo etnico, religioso, nazionale o razziale:
a. uccidendo i membri del gruppo
b. causando seri danni, fisici o mentali, ai membri del gruppo
c. infliggendo deliberatamente al gruppo condizioni di vita calcolate appositamente per causare a quest’ultimo la sua distruzione fisica parziale o totale
d. imponendo misure mirate a prevenire le nascite all’interno del gruppo
e. trapiantando forzatamente i bambini da un gruppo ad un altro
La frase “intento di distruggere” è strettamente legata al genocidio. Una categoria strettamente correlata di diritto internazionale, I crimini contro l’umanità, è definita come attacchi diffusi o sistematici contro i civili.
Termine coniato dai suprematisti bianchi per scopi di propaganda come definizione breve di una delle convinzioni più profondamente radicate dei suprematisti bianchi moderni: che la razza bianca sta “morendo” a causa della crescita della popolazione non bianca e dell'”assimilazione forzata”, tutte deliberatamente progettate e controllate da una cospirazione ebraica per distruggere la razza bianca. Questa stessa convinzione può essere vista nel cosiddetto slogan “14 Words”, lo slogan della supremazia bianca più popolare in tutto il mondo: “Dobbiamo garantire l’esistenza del nostro popolo e un futuro per i bambini bianchi”. I suprematisti bianchi affermano comunemente che devono agire, anche violentemente, o la “razza bianca” “scomparirà dalla Terra”.