L’antisémitisme au quotidien

La banalisation de la parole antisémite dans notre pays se manifeste dans un contexte bien particulier: celui d’une tension généralisée, d’un repli sur soi et d’une ignorance de l’autre, caractéristiques de notre démocratie récente.

Dans les banlieues plus qu’ailleurs, la parole antisémite s’est libérée. C’est d’autant plus inquiétant que ces propos viennent de personnes qui sont souvent elles-mêmes victimes de xénophobie et qui, contrairement aux idées reçues, ne sont pas en marge de la société, au contraire. Ainsi n’est-il pas rare de trouver pêle-mêle les vidéos de Dieudonné ou de Soral sur les profils Facebook de jeunes engagés dans les étudcs supérieures.

Ce discours antisémite repose sur des faits, vérifiables par tous, qui sont intégrés dans des théories déformantes. C’est la banalité de la haine au quotidien. Par exemple : l’objectivité de BFMTV est mise en doute parce que son dirigeant a un «patronime juif» ; Manuel Valls est disqualifié quand il condamne les propos odieux de Dieudonné parce que son épouse serait d’origine juive. Toutes ces affirmations reposent sur des détails sans cesse recherchés alimentant une explication obsessionnelle : les Juifs contrôlent tout, etc.

Face a ce mur de fantasmes véhiculés en masse, les élus de la République semblent impuissants. L’appel au sursaut républicain, aussi vibrant qu’il soit, ne marche plus; l’exhortation au respect démocratique résonne dans le vide. Ces principes sonnent creux. Ce n’est pas étonnant : la République a laissé ses piliers reculer dans des quartiers ghettoisés ; les politiques ont abandonné ces territoires (la gauche, par excès de confiance ; la droite, par défaut d’ambition) ; l’école, qui devrait incarner le «réve» républicain, est devenue une usine á produire de l’échec en masse. Où est passée notre communauté de destins?

Notre démocratie, quant á elle, est bouleversée par les changements des dernières années : elle subit la perte de repères et la menace de l’entre-soi. Les réseaux sociaux sont parfois devenus des enclaves d’ «amis», qui s’autoconfortent dans des préjugés communs. Dans cet univers. les références morales traditionnelles ont été pulvérisées : tout le monde prend la parole partout,tout le temps et sur tous les sujets.

Face a ce démantèlement, une première piste de solution est, simplement, de rappeler l’autorité de la loi et de punir ceux qui l’enfreignent. C’est élémentaire, mais aussi insuffisant. Il est désormais essentiel de retrouver une parole politique forte et crédible, qui porte le projet d’un destin partagé, au- delà des appartenances communautaires. Concrètement, la priorité absolue est de redonner à l’école de la République son rôle: mettre fin à l’ignorance de l’autre et, parfois, de soi-même; redonner à chaque enfant l’opportunité de réussir, pour rendre à chaque famille une chance de se projeter positivement dans l’avenir et de construire un avenir commun avec son voisin – fût – il juif ou musulman. La communauté musulmane de France elle -même a un rôle a jouer. Elle, mieux que quiconque. peut comprendre ce que c’est que de subir la haine de l’autre, sur fond de fantasmes.

En réalité, tous autant que nous sommes (politiques. enseignants, journalistes, citoyens) devons cesser d’être sur la défensive pour passer à l’attaque la question n’est plus seulement de prendre la défense de minorités victimes; mais bien d’inventer un projet commun qui nous rassemble. Voila le seul défi pour nos responsables politiques: bâtir la démocratie dans laquelle nous aurons à nouveau envie de vivre ensemble.

La banalizzazione dell’antisemitismo nel nostro paese si manifesta in un contesto molto particolare: quello di una tensione generalizzata, di una chiusura in se stessi e di una ignoranza verso il diverso, tutte caratteristiche della  nostra recente democrazia.

Nelle periferie, più che altrove, l’ antisemitismo si è liberato.. Questo è particolarmente preoccupante, dal momento che questi commenti provengono da persone che sono spesso essi stessi vittime di xenofobia e, contrariamente alla credenza popolare, non sono ai margini della società, al contrario. Quindi non è raro trovare i video di Dieudonné o di Soral sui profili Facebook dei giovani che frequentano le scuole superiori.

Questo antisemitismo si basa su fatti, verificabili da tutti, che sono integrati in teorie deformanti. Questa è la banalità dell’odio nel quotidiano. Ad esempio: l’oggettività di BFM TV è messa in dubbio perché il suo capo ha un “patronimo ebraico”; Manuel Valls è stato screditato quando ha condannato le intenzioni odiose di Dieudonné perché sua moglie è ebrea. Tutte queste dichiarazioni si basano su dettagli cercati ossessivamente che alimentano una spiegazione maniacale: gli ebrei controllano tutto, etc.

Di fronte a questo muro di fantasie veicolate in massa, gli esclusi de la République sembrano impotenti. L’appello all’indignazione repubblicana, vibrante che sia , non funziona più; l’esortazione al rispetto democratico risuona nel vuoto. Questi principi suonano gratuiti. Questo non è sorprendente: la Repubblica ha lasciato che i suoi pilastri arretrassero nei quartieri ghettizzati; i politici hanno abbandonato queste aree (la sinistra, troppo sicura di sé, la destra, per mancanza di ambizione ); la scuola, che dovrebbe incarnare il sogno repubblicano, è diventata una fabbrica per produrre l’insuccesso di massa. . Dove è andato il nostro destino comune?

La nostra democrazia, in quanto tale, è sconvolta dai cambiamenti degli ultimi anni: soffre per la perdita di punti di riferimento e per la minaccia di diventare microcosmo.. I social network diventano a volte delle enclaves di “amici”, che si autoconfortano con pregiudizi comuni. In questo universo. i riferimenti morali, tradizionali sono andati in frantumi: tutti prendono la parola sempre e su tutto.

Di fronte a questo smantellamento, una prima soluzione possibile è semplicemente quella di ricordare lo stato di diritto e punire chi lo infrange . Questo è elementare ma non sufficiente. Ora è fondamentale ritrovare un forte e credibile discorso politico, che porti il progetto di un destino comune al di là delle comunità di appartenenza. In particolare, la priorità assoluta è quella di restituire alla scuola della Repubblica il suo ruolo: smetterla con l’ ignoranza dell’altro, e, talvolta, di se stessi; ridare ad ogni bambino la possibilità di riuscire, al fine di dare ad ogni famiglia la possibilità di progettare positivamente e costruire un futuro comune con il proprio vicino – anche se fosse – ebreo o musulmano. La comunità musulmana, stessa, in Francia, ha un ruolo da svolgere. Essa, meglio di chiunque altro. può capire cosa vuol dire subire l’odio dell’altro, basato su fantasie.

In realtà, sia che noi siamo (insegnanti, politici, giornalisti, cittadini)dobbiamo smettere di essere sulla difensiva e passare all’attacco, il problema non è solo quello di difendere le minoranze vittime; ma è quello di inventare un progetto comune che ci unisca. Questa è l’unica sfida per i nostri leader politici: costruire la democrazia in cui avremo ancora voglia di vivere insieme.

(libera traduzione di Anna Saralvo)